L’acte sexuel, brasure divine

« Hou la la ! Guyon se lance dans le torride au cœur de cet été qui ne l’est pas moins ! Que va-t-il encore inventer ? » Je vous entends déjà, amis Internautes, mi-inquiets mi-curieux mais totalement alléchés !

Oui, voici un article torride, d’une chaleur qui trouve sa source dans le rayonnement de l’amour total !

Mais trêve de prolégomènes ! Lançons-nous…

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Je voudrais aujourd’hui vous entretenir d’un épisode biblique particulièrement massacré par les bibles en français et pourtant d’une importance fondamentale pour entrevoir la vision de Dieu sur le couple humain.

Dressons le tableau.

Nous sommes au chapitre 2 du livre de la Genèse. La femme a été créée par Dieu à partir de l’être humain primordial au cours d’une opération chirurgicale qui a créé en lui un vrai manque : Dieu lui a pris la moitié de son corps pour modeler la femme, os de ses os et chair de sa chair (2,23).

Il est maintenant un homme mâle –’yish – et la femme, homme femelle qui a été tirée de son corps, a évidemment un nom qui rappelle le sien : elle est ’ishah.

Le verset suivant du texte biblique (2,24) commente cette situation nouvelle ; la Traduction liturgique de l’Église catholique romaine écrit : À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un (traduction © AELF).

On notera que le texte dit que l’homme ’ish doit quitter ses parents… seulement l’homme, pas la femme…

La femme suscitera involontairement et immédiatement en l’homme le désir de s’attacher à elle. L’homme (et ses descendants) va pour cela devoir quitter son père et sa mère, rompre les liens les plus forts, les liens du sang ¹, tout ce qui fait que l’homme est ce qu’il est, puisqu’il est os des os et chair de la chair de son père et de sa mère.

Aucune traduction française n’est satisfaisante car le texte hébreu reprend, bien sûr, le jeu de mots ’iysh-’ishah pour homme-femme ; on pourrait traduire : Monsieur Chacun laissera son père et sa mère pour se souder à sa Madame sa Chacune !

Oui, j’ai écrit se souder là où les traductions disent en général s’attacher (seul Chouraqui utilise un verbe qui traduit bien l’hébreu : il colle à sa femme) et je voudrais maintenant méditer sur cette traduction, qui va beaucoup plus loin qu’elle n’y paraît.

Pour cela nous allons observer le texte hébreu.

  femme    homme

 אִישׁ    אִשָּׁה

On voit sans peine que les lettres communes à ’yish (homme) et ’ishah (femme) sont le א, ’aleph et le שׁ, shin ; avec les lettres restantes, י, yod et ה, hé, on peut écrire le mot יָהּ, yiah, Dieu.

L’homme et la femme ont alors deux attitudes possibles :

- si l’homme et la femme fusionnent l’un avec l’autre – donc se fondent l’un dans l’autre – leurs lettres communes ’aleph et shin perdent leurs voyelles (le point et le petit t sous les mots qui est la voyelle a) et se fondent complètement pour donner la forme de très loin la plus courante de ce mot de deux consonnes : אֵשׁ, ’esh, le feu !

L’homme et la femme sont alors feu de Dieu, souvent dévastateur, comme le prouve Job 1,16 : Le feu de Dieu est tombé du ciel ; il a brûlé les brebis et les pâtres jusqu'à les consumer !

- si l’homme et la femme se soudent sans fusionner et acceptent d’être liés entre eux par un autre qu’eux-mêmes, ils se soudent par brasure (soudure par apport d’un autre ingrédient, donc non autogène) ² et leurs lettres gardent leurs voyelles intactes !

L’homme et la femme forment alors les mots ’ish yah qui disent : « il y a Dieu » ! ³

Dieu est alors la « matière première », la « matière agissante » de la brasure, de l’embras(s)ement de l’homme et de la femme dans un amour total mais non fusionnel !

Dieu, source de l’Amour, est présent – ô combien ! – dans l’acte conjugal, et sa présence active confirme la grandeur de cet acte trop longtemps et trop souvent considéré par l’Église comme un passage obligé pour l’enfantement et non comme l’acte le plus créateur de la vie d’un couple, pour lui-même et pas seulement pour l’enfantement.

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Pour terminer, je voudrais vous montrer deux autres merveilles de ce texte : à la fin du verset 24, il est dit que chacun se soudera à sa chacune, et le texte ajoute : et ils deviennent une seule chair.

1 – Le mot hébreu qu’on trouve là veut bien dire chair ; pour un francophone c’est un mot amusant : basar, בָּשָׂר.

La Bible de Jérusalem écrit en note du verset 2,21 : La chair (basar), c’est d’abord, chez l’animal ou l’homme, la “ viande ”, les muscles, 41,2-4 ; Ex 4,7 ; Jb 2,5. C’est aussi le corps entier, Nb 8,7 ; 1R 21,27 ; 2R 6,30, et donc le lien familial, 2,23 ; 29,14 ; 3,27, voire l’humanité ou l’ensemble des êtres vivants (“ toute chair ” 6,17.19 ; Ps 136,25 ; Is 40,5-6).

L’âme, 2,7+ ; Ps 6,5+, ou l’esprit, 6,17+, animent la chair sans s’additionner à elle, en la rendant vivante.

Souvent néanmoins la “ chair ” souligne ce qu’il y a de fragile et de périssable en l’homme, 6,3 ; Ps 56,5 ; Is 40,6 ; Jr 17,5 ; et peu à peu l’on percevra une certaine opposition entre les deux aspects de l’homme vivant, Ps 78,39 ; Qo 12,7 ; Is 31,3 ; cf. aussi Sg 8,19 ; 9,15+.

L’hébreu n’a pas de mot pour dire “ corps ” : le NT suppléera à cette lacune en développant sôma à côté de sarx, cf. Rm 7,5+ ; 7,24+.

Bel exposé très savant et respectable à ce titre.

Mais basar c’est aussi (je ne sais pas du tout si c’est un hasard) un verbe qui signifie : annoncer une nouvelle... et plus particulièrement une bonne nouvelle ! C’est ce verbe qui est employé en Isaïe 52, 7 : Qu'ils sont beaux, sur les montagnes, les pieds du messager de bonnes nouvelles (mebasar) qui annonce la paix, du messager de bonnes nouvelles (mebasar) qui annonce le salut, qui dit à Sion : « Ton Dieu règne. »

Le texte de la Création, en apothéose, nous dit « simplement », en parlant de l’homme et de la femme (Genèse 2,24) : Monsieur Chacun laissera son père et sa mère pour se souder à Madame sa Chacune ; et ils sont Bonne Nouvelle Unique (de Dieu).

Ils annoncent l’ÉVANGILE DE LA VIE ! ⁴

2 – Le texte hébreu se termine par basar éc^had (prononcer bassar érad), qui ne signifie pas vraiment une seule chair mais plutôt chair une.

Comment ne pas faire le rapprochement entre le basar éc^had de ce texte avec le fameux YHWH ec^had (D.ieu est Un) du Shma’’ Israël (Deutéronome 6,4) que chantent nos frères juifs tous les matins que D.ieu fait ?

Oui, Dieu est dans cette chair une de l’homme et de la femme dans l’acte sexuel.

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Dieu, merci pour cet acte de brasure, pardon : cet acte de bravoure au nez et à la barbe de tous les faux-culs de ta création !

René Guyon

1 – Il faut se rappeler que le substantif ’adam qui désigne à l’origine l’être humain avant de désigner l’homme mâle est construit sur la racine dam, qui signifie sang.
2 – Le brasage (dont la brasure est le résultat) des métaux est un procédé d'assemblage permanent qui établit une continuité métallique entre pièces réunies. Le mécanisme du brasage est la diffusion/migration atomique de part et d'autre des bords à assembler (substrat) obtenue par action calorique et/ou mécanique. Contrairement au soudage, il n'y a pas fusion des bords assemblés (source : Wikipedia).
Les 20 ans que j’ai passés dans la métallurgie des métaux non ferreux m’ont accoutumé à l’usage de ce terme peu (ou mal) connu.
3 – ’ish n’est pas ’iysh et signifie il y a et non pas homme !
4 – En hébreu Évangile se dit besarah.

Note de l'auteur : cet article développe une lecture que j'ai déjà esquissée en 2010 dans l'artice Mémoire de mâle